张济海——世界华人书画艺术家金牌获得者

   

　　张济海，字迅夫，号常愿、墨磨人、一溪云、曾经沧海、百石之人、和闲、朵云和三净堂主人等。1955 年生于山东莘县，教授、硕士生导师，一级美术师 ，《中国书法大字典》学术顾问、央视中学生频道书法专家评委，是开宗立派的书法家。

　　张济海 15 岁因书画特长被特招入伍，开启 40 多年军旅和书画生涯，其坚毅性格与雷厉风行作风融入书法。他独创“爨八体”，将多种书体特色融为一体，被收入新版《中国书法大字典》而永载史册。代表作《厚德载物》等，在各大拍卖高价拍出，还被镌刻于八达岭长城居庸关。著有《书法教程》《心灵轨迹》《书法有道》《书法兵法论》《爨八体自述 100 则》《能量书法论纲》《书谱十三讲》《蔡邕书论九谈》《中国高等艺术院校名师教学范本》《广艺舟双楫碑学思想对爨八体形成的影响》《书法大道 365》《张济海书法作品集》等，是享誉中外的当代书坛一线书法大家。

   

　　论生命书法

　　文/张济海

　　【摘要】

　　书法作为中国传统文化的核心载体，绝非单纯的笔墨技艺呈现，而是书写者生命状态的立体投射与精神世界的具象表达。“生命书法”以“书为心画”的传统理念为根基，将生命意识、人文精神与笔墨语言深度融合，主张书法创作应契合生命节律、彰显生命活力、承载生命思考。本文结合笔者数十年书法实践、“爨八体”创新探索及“觉照合体”书法创作体悟，通过具体创作案例与学术理论支撑，从生命书法的内涵界定、美学特质、实践路径及文化价值四个维度展开论述，重点强化“爨八体”的实践意义与“觉照合体”的生命感悟，旨在揭示书法艺术与生命本质的内在关联，为当代书法的传承与创新提供理论参考。

　　关键词

　　生命书法;笔墨语言;爨八体;觉照合体;生命意识;文化传承;书法创新

　　一、生命书法的内涵界定：笔墨与生命的共生之道

　　书法艺术自诞生之日起，便与生命有着天然的联结。从甲骨文的刀刻筋骨到金文的雄浑朴茂，历代书法经典无不是书写者生命体验与心灵觉照的结晶。所谓“生命书法”，并非简单将“生命”与“书法”叠加，而是以生命哲学为内核，以笔墨技艺为媒介，在创作中实现书写者身心、自然与传统的同频共振，更融入对生命本质的觉照与反思，使作品成为生命能量的外化、情感的抒发、价值的彰显与心灵的映照。

　　生命书法的内涵可概括为三个层面。其一，生命节律是创作的内在遵循。人体呼吸、脉搏、肌肉张弛等生理特征，直接影响笔墨的速度、力度与节奏。书写时笔锋提按顿挫与呼吸深浅徐疾相呼应，正如宗白华在《美学散步》所言：“中国书法的基本要素是线条，通过线条的刚柔、枯湿、徐疾等变化，表现出书写者的生命情感与宇宙生命力。”这种节律性在“爨八体”与“觉照合体”中尤为突出：书写“爨八体”《精气神》时，以每分钟 12 次呼吸频率控制笔速，起笔吸气蓄力、行笔呼气铺毫、收笔屏息凝劲，线条呈现“吸气如骨、呼气如肉”的质感;“觉照合体”《心经》片段创作中，更以“呼吸统摄笔墨，觉照观照心念”，使线条兼具节律与心灵澄澈。其二，生命体验与觉照是核心源泉。书法创作是书写者人生阅历、精神追求与心灵觉照的集中表达。笔者早年军旅生涯赋予唐楷筋骨之力，中年深耕汉隶与《爨宝子碑》体悟生命沉厚，晚年集成“爨八体”并探索“觉照合体”——所谓“觉照”，即书写时不执于技巧，以清明觉知观照笔墨与心念，如“觉照合体”《宁静》二字，线条因心灵宁静而平和温润，恰是生命回归本真的写照。其三，生命价值与心灵共鸣是传播指向。优秀作品能传递生命态度与心灵境界，引发跨时空共鸣。王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄文稿》因真挚情感震撼千年;笔者“爨八体”《民族复兴》让海外观者感受生命豁达，“觉照合体”《和光同尘》令观者心生平静，皆印证了生命价值与心灵力量的跨文化传递。

　　二、生命书法的美学特质：刚柔相济的生命之美

　　生命书法的美学特质根植于传统生命观与觉照思想，集中体现为“刚柔相济、虚实相生、情景交融、心笔合一”，与生命多元性、心灵澄澈性高度契合，“爨八体”与“觉照合体”正是其具象诠释。

　　(一)刚柔相济的线条之美

　　线条是书法灵魂，更是生命力量与心灵状态的直接体现。生命书法的线条需兼具阳刚之气、阴柔之美与觉照澄明的平和之态。“爨八体”以《爨宝子碑》方笔为基，强化线条骨力，如“天”字横画“外方内圆”显坚韧;融入王羲之圆转技巧，如“地”字竖弯钩中锋圆转添灵动。“觉照合体”则摒弃刻意设计，线条随心灵状态自然流露，如《厚德载物》线条无刻意提按，却在自然流转中兼具骨力与温润，正如熊秉明在《中国书法理论体系》所言：“书法线条的生命力在于矛盾统一，刚柔对立融合是生命运动的基本规律。”

　　(二)虚实相生的章法之美

　　章法是生命空间与心灵意境的视觉呈现，讲究“虚实相生、疏密得当”。“爨八体”大幅作品遵循“疏可走马、密不透风”，如八尺整纸《道法自然》，“道”字浓墨居中显凝聚，“法”“自”“然”三字疏朗舒展，留白如生命呼吸。“觉照合体”章法则“源于心”，不刻意规划布局，如《空谷幽兰》四字疏朗有致，笔墨如幽兰绽放，留白如空谷静谧，恰是生命在觉照中不执于有无的通透境界。刘熙载在《艺概》强调：“章法之妙，在于虚实相生，体用合一方能气韵生动。”

　　(三)情景交融、心笔合一的意境之美

　　意境是书法最高境界，追求“物我两忘、心笔合一”。“爨八体”创作以自然为灵感，如《松风竹韵》借鉴黄山松竹姿态，线条刚劲如松、流畅如竹。“觉照合体”更重“心与境合”，创作前静坐调息，心灵澄澈后挥毫，如《观自在》笔墨舒缓、结体宽博，让观者感受内心平静，实现心灵觉照与生命本真的融合。

　　三、生命书法的实践路径：传统根基上的生命创新与觉照

　　生命书法实践遵循“师古不泥古、创新不离宗、觉照不执相”，“爨八体”与“觉照合体”正是这一路径的完整呈现。

   

　　(一)深耕传统：筑牢根基

　　传统经典是生命智慧与心灵感悟的结晶。笔者早年临习唐楷锤炼笔法，中年研习汉隶与《爨宝子碑》，以“三临三悟”方法：初临求形、二临求神、三临求悟，觉照古人书写心境。叶朗在《中国美学史大纲》指出：“书法传承是传承生命精神与审美追求。”“爨八体”隶书元素源自《张迁碑》，“觉照合体”笔墨根基则得益于“二王”书法，皆为传统的活化传承。

　　(二)体悟生命与觉照心灵：注入灵魂

　　生命体验与心灵觉照是书法血肉灵魂。笔者青年军旅赋予作品雄浑之气，中年学术增添儒雅之风，晚年世事沧桑让笔墨趋向朴拙。“觉照合体”创作更是“书写即修行”，创作前放下功利心，觉察笔墨、呼吸与心念。如 60 岁创作的《甲子感言》，开篇沉厚如积累，中段灵动似绽放，结尾朴拙若淡然，成为生命与心灵成长的见证。

　　(三)大胆创新：彰显活力与澄澈

　　生命本质在于超越，书法生命力在于创新。“爨八体”以《爨宝子碑》为基，融合八种书体元素，体现“兼容并蓄”的生命态度;“觉照合体”打破书体界限，以“心灵为体、笔墨为用”，彰显“超越形式”的心灵追求。创新中注重三结合：传统与现代、共性与个性、形式与内容及心灵的契合，如“爨八体”《生命不息、奋斗不止》显拼搏力量，“觉照合体”《不忘初心、方得始终》传心灵坚守。

　　四、生命书法的文化价值：传承与超越中的生命担当

　　(一)传承文化基因与心灵智慧

　　“爨八体”传承魏晋书法精神，篆书元素显“天人合一”，隶书元素续雄浑大气;“觉照合体”继承“修心养性”传统，活化禅宗“明心见性”、儒家“吾日三省吾身”的心灵智慧，实现传统文化的创新性传承。

　　(二)构建当代精神家园

　　快节奏社会中，生命书法为人们提供心灵安顿之所。书写时专注当下平复浮躁，欣赏时感受生命美好与精神力量。“爨八体”古拙线条让人回归本真，“觉照合体”平和气质缓解焦虑，多位年轻学习者反馈，练习“觉照合体”《宁静致远》后克服了浮躁情绪。

　　(三)推动国际化传播

　　“生命”是人类共同主题，生命书法能跨越文化差异。笔者多次携“爨八体”与“觉照合体”参与国际交流，外国友人虽不解汉字深意，却能从线条与布局中感受生命力量与心灵宁静，成为跨文化交流的重要桥梁，彰显中国文化软实力。

　　五、结语

　　生命书法是书法艺术与生命哲学、心灵觉照的深度融合，“爨八体”与“觉照合体”是笔者的实践诠释。未来，笔者将继续深耕传统、体悟生命、坚守觉照，完善生命书法理论与实践，也期待更多书法爱好者关注生命书法，在书写中体悟生命美好，让中华书法在新时代焕发生机。

　　参考文献

　　[1]宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,1981.

　　[2]叶朗.中国美学史大纲[M].上海:上海人民出版社,1985.

　　[3]熊秉明.中国书法理论体系[M].北京:人民美术出版社,2018.

　　[4]刘熙载.艺概[M].北京:中华书局,1978.